El zorro del cielo
Enlazamos el maravilloso estudio de César Itier al relato de tradicón oral andina "El zorro del cielo":
Si bien el estudio es amplio pueden encontrar la transcripción en español del relato en la página 4 y la versión bilingüe quechua/español en la página 25 (es el relato que les narré en clase), este análisis e interpretación es una muestra de cómo un relato de la tradicón oral se relaciona con factores sociales, culturales y geográficos de un pueblo.
Lo que hace más interesante este documento es que el relato recogido coincide con otro relato del pueblo de Túcume:
El zorro y el viaje al cielo (página 17)
Como dijimos en clase la tradición oral se mueve entre dos extremos, el de la modificación y el de la permanencia.
Los relatos se modifican ya que son los individuos los que los "contienen" y los individuos pueden quitar o incluir nuevos personajes o situaciones en un relato sin alterar el esquema narrativo básico (deben aparecer determinados personajes y deben realizarse ciertas situaciones).
Ese esquema narrativo se mantiene invariable gracias a la tradición, es decir las creencias que comparten los individuos sobre el relato y sus vínculos con sus antepasados y su cultura.
La lectura de ambos relatos nos mostrará esas variantes y constantes.
Los Diablicos de Túcume
Enlazamos dos documentos acerca de los Diablicos de Túcume, el primero nos explica como las danzas se convierten en un espacio de conflicto simbólico y de reinterpretación histórica:
El culto subversivo en "Los Diablicos de Túcume", danza dramática peruana ( el artículo completo está al final del post. )
y el segundo es una breve reseña del libro "Los demonios danzantes de la Virgen de Túcume" de Luis Millones, que sirve para entender cómo el papel del "diablo" se reconceptualiza en el contexto del proceso de evangelización en el Perú:
Reseña (páginas 357-360)
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El Perú es un país que celebra su historia y cultura en las fiestas y danzas populares. Las fiestas patronales, en particular, resumen la identidad mestiza y el sincretimso religioso del pueblo andino. Aquí se reconcilian los vestigios de su herencia indígena, las consecuencias de 300 años de coloniaje español y la realidad socio-económica actual. En Túcume, pueblo de la costa norteña peruana, la fiesta patronal se ofrece en honor a la Virgen de la Purísima Concepción , como llaman a la Inmaculada Concepción (Millones, 1998:57). Aunque la Purísima se reconoce como la madre de Jesucristo, su progenie más notable es su"hija" y doble, conocida como "la Virgen Chica " y también "la Andariega ". (El fenómeno de dos Vírgenes se explica adelante.) La ofrenda más alta a las dos Vírgenes es "La Danza de los Diablicos", versión moderna de la moralidad medieval, "La Danza de los Siete Vicios".
Proceso de evangelización y sincretismo religioso en el Perú
Extraordinario video sobre el proceso de evangelización en el Perú, algunas de las categorías que deben aplicar en sus análisis están expuestas aquí:
dedicado a Álvaro, Ricardo y Daniel XD
Las identidades locales: de ancestros, idolatrías y cerros (2do A-B)
Un breve e interesante texto de Susan Elizabeth Ramírez sobre las transformaciones que sufrieron las identidades de los antiguos pobladores del Perú a partir de la llegada de los españoles :
Las identitades locales: de ancestros, idolatrías y cerros
La Batalla de los Dioses: Thor
Enlazamos un fragmento de la serie La Batalla de los Dioses (Clash of the Gods, 2009) producida por el canal de televisión por cable The History Channel:
La Batalla de los Dioses demuestra como los contextos históricos, sociales y culturales son el soporte de los relatos míticos, debemos tener en cuenta estos factores ya que nos ayudarán a realizar nuestros análisis y comprender mejor los relatos de la tradición oral lambayecana.
La Batalla de los Dioses demuestra como los contextos históricos, sociales y culturales son el soporte de los relatos míticos, debemos tener en cuenta estos factores ya que nos ayudarán a realizar nuestros análisis y comprender mejor los relatos de la tradición oral lambayecana.
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